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Umanità condannata alla fine? Carl Gustav Jung: come guarire una società malata

Scritto da Cristina Bassi

Da Academy of Ideas, traduco questo articolo molto ispirativo e illuminante, che attinge all’opera di Carl Gustav Jung,  non solo per ciò che riguarda una società moderna ma l’individuo stesso che la compone: “… sono gli individui deboli, a desiderare un governo paternalistico o autoritario”. “Solo pochi intrepidi” possono riconoscere la gravità della situazione e “essere chiamati a vocazioni di difesa della libertà”.
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“Con ansia cerchiamo misure collettive, rafforzando così
la stessa mentalità di massa
contro cui vogliamo combattere. C’è un solo rimedio
all’effetto livellante
di tutte le misure collettive, ed è quello di enfatizzare
e aumentare il valore dell’individuo”.
Carl Jung, Civilization in Transition

Viviamo in un’epoca in cui si scontrano due visioni del mondo. Da un lato, c’è la visione della libertà. In questa visione abbiamo l’autonomia di plasmare la nostra vita e di vivere secondo i nostri obiettivi.

Dove regna la visione della libertà, lo Stato di diritto non è un’espressione arbitraria del potere dello Stato, ma è modellato intorno all’ideale che possiamo vivere come vogliamo, purché non aggrediamo la persona o la proprietà di un altro.  “La libertà è il diritto di vivere come vogliamo”, diceva Epitteto “Nient’altro”.

La visione della libertà si scontra con quella che l‘economista americano Thomas Sowell ha definito la visione degli untori. In questa visione la popolazione globale deve essere divisa in due classi: i governanti e i governati.

I governanti sono costituiti da politici, burocrati di alto livello, capitalisti corrotti, membri selezionati della comunità scientifica e dei media tradizionali. Questi individui si considerano, secondo le parole di Sowell, “un’élite consacrata, un popolo con la missione di guidare gli altri in un modo o nell’altro verso [ciò che essi concepiscono come] una vita migliore”.

In questa visione, ai governati non deve essere concessa l’autonomia di controllare le proprie vite, ma devono “essere guardati, ispezionati, spiati, diretti, governati, regolati, imprigionati, indottrinati, si deve far loro prediche, devono essere controllati, valutati, sequestrati, censurati” (Pierre-Joseph Proudhon) e comandati in ogni ambito della vita, in modo che la classe degli unti possa tentare di realizzare la propria idea di un mondo nuovo e coraggioso.

Questo video [qui la trascrizione] è stato fatto per coloro che danno ancora valore alla libertà e che non vogliono essere pedine nella fantasia oscura e contorta di una classe dirigente assetata di potere.

La soluzione: la realizzazione della personalità e la crescita dell’individuo

Basandoci sulle intuizioni di Carl Jung, esploreremo come un cambiamento sociale positivo, in direzione di un mondo più libero, possa essere attuato dagli individui che si sforzano di raggiungere quello che Jung chiamava il “raggiungimento della personalità”.

Come osserva Jung, infatti, quando un mondo sta precipitando verso un dominio autoritario o totalitario:

. …questi problemi non si risolvono mai con la legislazione o con i trucchi. Si risolvono solo con un cambiamento generale di atteggiamento. E il cambiamento non inizia con la propaganda e le riunioni di massa, o con la violenza. Inizia con un cambiamento negli individui. Continuerà come una trasformazione delle loro preferenze e antipatie personali, della loro visione della vita e dei loro valori, e solo l’accumulo di questi cambiamenti individuali produrrà una soluzione collettiva”. Carl Jung, Psicologia e religione

Questa soluzione può suonare vuota e scoraggiante. Infatti, se dobbiamo aspettare che gli individui cambino, non aspetteremo forse una vita intera? Non c’è forse un mezzo più rapido per fermare l’ascesa dell’autoritarismo?

Ma quando si capisce cosa intendeva Jung con il raggiungimento della personalità, ci si accorge che questa soluzione è più potente di quanto possa sembrare all’inizio e Jung non era il solo a crederlo, perché come scrisse Ralph Waldo Emerson:

“L’antidoto a questo abuso del governo formale è l’influenza del carattere privato, la crescita dell’individuo”. Ralph Waldo Emerson,, The Essential Writings of Ralph Waldo Emerson

Che cos’è dunque la crescita dell’individuo o la realizzazione della personalità? Secondo Jung è “lo sviluppo ottimale dell’intero essere umano”. (Carl Jung, Sviluppo della personalità) Si tratta, in altre parole, di autorealizzarsi, di realizzare il proprio potenziale e di trascendere le proprie limitazioni attuali alla ricerca di maggiori possibilità.

“È impossibile prevedere l’infinita varietà di condizioni che devono essere soddisfatte”, scriveva Jung. “È necessaria un’intera vita, in tutti i suoi aspetti biologici, sociali e spirituali. La personalità è la realizzazione suprema dell’idiosincrasia innata di un essere vivente”.

Nella brevità della vita umana possiamo solo avvicinarci all’ideale di realizzare completamente il nostro potenziale, ma come sottolinea Jung “l’irraggiungibilità non è un argomento contro l’ideale, perché gli ideali sono solo segnali, mai la meta.”

Come si ottiene la realizzazione della personalità 

Quando facciamo progressi verso questo ideale, smettiamo di essere un membro ordinario della grande massa di conformisti e diventiamo, secondo le parole di Jung, extra-ordinari. Ma che cosa, si chiede Jung, “induce un uomo ad andare per la sua strada e ad uscire dall’identità inconscia con la massa? Che cos’è… …che… fa pendere la bilancia a favore dell’extra-ordinario?”  (Carl Jung, Development of Personality – Sviluppo della personalità).

La realizzazione della personalità non si ottiene semplicemente ponendosi come obiettivo l’autorealizzazione, ma è parte integrante di questo processo il possesso di una vocazione. La vocazione, come spiega Jung, è il “fattore cruciale che destina l’uomo a emanciparsi dal gregge e dai suoi sentieri ben battuti”. (Carl Jung, Sviluppo della personalità)

Essere in possesso di una vocazione significa rivolgersi all’interno e ascoltare il richiamo della coscienza per scoprire il nostro scopo, o la missione della vita.

Come spiega Jung, la coscienza è la voce interiore che ci fornisce “una forma speciale di “conoscenza” … o certezza sul valore emotivo delle idee che abbiamo riguardo ai motivi delle nostre azioni”. (Carl Jung, Civiltà in transizione)

Il richiamo della coscienza può indirizzarci verso il perseguimento di un obiettivo audace, la promozione di una causa o la difesa di valori cari, e come scrive Viktor Frankl:

“. . .solo nella misura in cui un uomo si impegna a realizzare il senso della sua vita [cioè la sua vocazione], in questa misura attualizza anche se stesso. In altre parole, l’autorealizzazione non può essere raggiunta se viene resa fine a se stessa, ma solo come effetto collaterale dell’autotrascendenza [che è guidata da una vocazione]”. (Viktor Frankl, Man’s Search for Meaning)

La “legge del proprio essere”

Se scopriamo la nostra vocazione e la usiamo per guidarci nella realizzazione della personalità, in che modo questo aiuta a sconfiggere le aspirazioni totalitarie della classe designata e a portare la libertà in un mondo non libero?

In che modo l’andare per la propria strada e lo speronare il conformismo a favore di ciò che Jung chiamava la “legge del proprio essere” aiuta a curare la malattia della nostra società? O come chiede Jung:

“Che cosa ha a che fare la personalità individuale con la condizione dei molti?”.  Carl Jung, Development of Personality- Sviluppo della personalità

In primo luogo, lo stato di una società dipende dalla salute o dalla malattia, dalla forza o dalla debolezza degli individui che la compongono. Se una società è composta principalmente da individui deboli, passivi, nevrotici e codardi, allora è facilmente manipolabile e controllabile da una classe dirigente.

Una società che deve essere libera, e una società che deve prosperare, deve essere composta da un maggior numero di individui, secondo le parole degli storici Will e Ariel Durant, “con chiarezza di mente ed energia di volontà”. … capaci di rispondere efficacemente alle nuove situazioni” (Lezioni di storia).

O, come scrisse Nietzsche, “gli uomini autonomi, indipendenti e privi di pregiudizi [sono] i pilastri di una civiltà forte”. (Nietzsche, L’alba) Questi tratti vengono promossi dalla realizzazione della personalità.

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Ma con questa maggiore forza di carattere, aumenta anche l’appetito per la libertà. Infatti, sono gli individui deboli, che hanno poco da fare nella vita, a desiderare un governo paternalistico o autoritario, e come scrisse Jung:

“È forse un segno umiliante di immaturità spirituale il fatto che l’uomo [moderno] abbia bisogno, e voglia, una grande misura di autorità”. Carl Jung, The Practice of Psychotherapy

Coloro che sono in possesso di una vocazione scoprono subito di essere molto più attrezzati per essere padroni del proprio destino di quanto non lo sia un burocrate o un politico.

Oltre a creare il tipo di individui necessari per una società fiorente, la realizzazione della personalità può anche innescare un movimento organico in difesa della libertà. Per capire come ciò si verifichi, vedremo come il richiamo della coscienza sia diverso nei momenti in cui regna la libertà rispetto a quelli in cui una società sta flirtando con un regime autoritario o totalitario.

In una società libera, la chiamata della coscienza indirizzerà le persone su molte strade diverse. Alcuni saranno chiamati a svolgere vocazioni nelle arti, nelle scienze, nella filosofia o nella politica, altri costruiranno imprese, altri ancora graviteranno in direzione dello sport, del divertimento o dell’avventura, mentre altri ancora adotteranno vocazioni più personali, come la creazione di una forte famiglia .

Coscienza Inconscio e Individuazione — Libro

Questa grande varietà di vocazioni aumenta il numero di cose sperimentate, aiutando così una cultura a svilupparsi e una civiltà a progredire. Ma quando la libertà si allontana e con essa le opportunità della vita, l’appello della coscienza può agire come una forza armonizzante che indirizza le persone verso vocazioni che difendono la libertà.

Poiché non siamo adatti a vivere nella malattia di un controllo totale del governo, ci sentiamo naturalmente contrari alla sua comparsa. Se non siamo stati privati del nostro desiderio di vivere, cercheremo istintivamente il modo di sfuggire a questa forma patologica di governo

Il richiamo degli intrepidi per una vocazione di libertà  

All’inizio sono solo pochi intrepidi a riconoscere la gravità della situazione e a essere chiamati a vocazioni di difesa della libertà. Questi individui, secondo le parole di Jung, “sono chiamati a svegliarsi dal richiamo della voce [della coscienza], e in quel momento si distinguono subito dagli altri, sentendosi confrontati con un problema di cui gli altri non sanno nulla”.

Quando la natura distorta della visione degli untori diventa più evidente, questo richiamo della coscienza che indirizza le persone verso vocazioni che possono aiutare la libertà a prevalere raggiunge un tono più forte “. …nel profondo, sotto la superficie della coscienza dell’uomo medio”, scrive Jung, “sente una voce che sussurra: “C’è qualcosa che non va”. . .
Carl Jung, Sviluppo della personalità

Questo richiamo orienta le persone verso ciò che Soren Kierkegaard chiamava un “terzo”, o ciò che equivale alla vocazione condivisa di curare un mondo malato:  Impegnandoci reciprocamente in [una vocazione condivisa]”, scrive Jeremy Weissman,  “trascendendo noi stessi nella dedizione verso di essa, contribuiamo a realizzarla in noi stessi e nell’altro. Formiamo una squadra dedicata a una causa condivisa … l’oggetto condiviso della passione è [il] ‘terzo’ in una relazione, l”idea’ che lega fortemente due [o più] individui”.

Un movimento organico, composto da uomini e donne legati dall’idea, o “terzo”, di libertà, è ciò che serve per contrastare la marcia in avanti della visione degli untori. Perché solo il potere può contrastare il potere e la visione degli untori è sostenuta da un immenso potere istituzionale e finanziario.

La correzione dei mali sociali non verrà dall’alto… 

Ma la visione della libertà può essere sostenuta da un potere ancora più grande, quello degli individui posseduti da una vocazione e uniti nel perseguire una causa comune. Perché la correzione dei mali sociali del nostro tempo non verrà dall’alto verso il basso, non sarà fatta dal governo, ma dalle scelte che facciamo come individui e dagli ordini spontanei che ne derivano.

Se la nostra coscienza ci dice che qualcosa non è giusto e che dobbiamo agire in difesa della libertà, dobbiamo ascoltare questa chiamata? Qual è l’alternativa? Aspettare che un salvatore politico aggiusti un sistema completamente corrotto?

Obbedire e conformarsi nell’illusoria convinzione che la classe dirigente abbia a cuore i nostri interessi? Non fare altro che criticare gli altri e lamentarsi dello stato del mondo? Queste alternative sono per i deboli e i pigri.  

È in gioco così tanto”, scrive Jung, e così tanto dipende dalla costituzione psicologica dell’uomo moderno”. . È consapevole del cammino che sta percorrendo e delle conclusioni che deve trarre dall’attuale situazione mondiale e dalla propria situazione psichica? . . . Si rende conto di ciò che lo aspetta se questa catastrofe dovesse mai accadere? È in grado di rendersi conto che si tratterebbe di una catastrofe? E infine, l’individuo sa di essere il peso massimo che fa pendere la bilancia?”.  Carl Jung, The Undiscovered Self- L’io sconosciuto

fonte: https://academyofideas.com/2022/03/is-humanity-doomed-carl-jung-on-healing-a-sick-society/

traduzione: M. Cristina Bassi per www.thelivingspirits.net

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