Sinead Murphy è ricercatrice associata in filosofia presso l’Università di Newcastle, Regno Unito. E’ l’autrice di un libro appena uscito: ASD: Autistic Society Disorder, di cui il Brownstone Institute (USA- qui altri articoli tradotti da questa fonte) ha pubblicato un estratto di cui traduco nel seguito una sintesi. E’ una triste ma realistica fotografia di questo presente “post-emergenza-covid”, cosa questo “evento” ha trasformato nel rapporto morte-vita. Ignorare o negare questa realtà presente, da dove arriva e dove è arrivata, appare come un ostacolo per eventualmente attuare un cambiamento e trovare soluzioni.
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Sabato 21 settembre, la mia vicina di casa è collassata ed è morta mentre camminava sulle colline del Northumberland. Il rapporto del medico legale ha confermato solo che aveva avuto un infarto. Aveva 51 anni.
Non c’è stato molto da fare tra gli abitanti della nostra piccola via. Nessuna espressione di indignazione per la giovane età della nostra vicina. Nessuna speculazione sul motivo della sua morte improvvisa. Nessuna dimostrazione di incredulità. Nessun clamore di rifiuto. Nessuna vera discussione.
Come se fosse la cosa più naturale del mondo che una donna sana e in forma di 51 anni crolli e muoia e che la straordinaria portata della scienza medica non riesca a spiegarne il motivo.
Un paio di settimane dopo, l’Inghilterra perse contro la Grecia nella competizione calcistica della Nations League. I giocatori greci segnarono la loro vittoria tenendo in mano la maglietta di un compagno di squadra che era morto in piscina pochi giorni prima.
… Le ultime ricerche annunciano che uno su due di noi si ammalerà di cancro. Da quando? E perché? I defibrillatori sono montati sulle pareti delle scuole elementari. Per chi? E perché? Nessuno se lo chiede. O solo pochi se lo chiedono.
La morte è tra noi in un modo nuovo e strano.
Si aggira nella vita di tutti i giorni. Con disinvoltura. Senza alcun clamore. A luglio e agosto di quest’anno si sono verificati due eventi significativi a questo proposito. Ognuno di essi ha messo in scena la stessa inquietante prospettiva della morte, come fosse irrilevante, come fosse un altro aspetto della vita.
Il primo evento è stato un cortometraggio, proiettato prima della controversa cerimonia di apertura dei Giochi Olimpici di Parigi. In questo filmato, tre bambini seguono Zinedine Zidane nella metropolitana di Parigi, procedendo senza di lui attraverso catacombe umide, fiancheggiate da ratti e teschi umani.
Giungono a un canale d’acqua umido mentre una barca a remi si avvicina. La figura all’interno, incappucciata e con mani scheletriche, aiuta i bambini a salire a bordo e li trasporta nel torbido, ma non prima di aver distribuito dei giubbotti di salvataggio che i bambini si allacciano con cura.
Il secondo evento è stato un breve cessate il fuoco, di cui si è parlato diffusamente, una sospensione temporanea delle uccisioni a Gaza per consentire la vaccinazione dei bambini di Gaza.
In entrambi gli eventi si è assistito a un sorprendente ribaltamento della tensione secolare tra la vita e la morte. In entrambi, la morte è stata presentata come compatibile con la vita, amica della vita, persino protettrice della vita.
…Nel 1983, il filosofo tedesco Gadamer tenne una trasmissione radiofonica sul tema della morte. Gadamer sosteneva che nel corso della storia e in tutte le culture, la morte circolava in modo equivoco: riconosciuta e negata, ammessa e rifiutata allo stesso tempo.
(…) Da un lato, la vita ha preso forma dall’implicito riconoscimento della morte, a seguito di ascesa e declino della giovinezza, dell’età adulta e della vecchiaia e di tutto ciò che è loro implicito.
Dall’altro lato, insiti nella serietà con cui la vita è stata perseguita e nell’importanza di cui essa è stata impregnata, c’è stata un’implicita negazione del fatto che tutti i progetti in cui investiamo e le persone di cui ci fidiamo, sono destinati a “scadere”, a spirare.
Il grande sforzo di bilanciare l’accettazione della morte con lo sprezzo della morte ha generato i modi di vivere che ci hanno orientato e motivato.
… Ciò che Gadamer aveva notato era proprio quello che abbiamo notato noi: un cambiamento relativamente improvviso e profondo nel modo in cui la morte ci girava intorno.
Solo che il cambiamento notato da Gadamer non era l’ammissione (accettazione) generalizzata della morte che oggi vediamo dappertutto. Quello che Gadamer osservava, era il contrario: il rifiuto totale della morte, il suo scomparire dalla vista.
Nella sua trasmissione, Gadamer descrisse la cancellazione dell’esperienza della morte dalla vita pubblica, dalla vita privata, persino dalla vita personale. Funerali elaborati non passavano più per le strade, le famiglie raramente ospitavano i loro parenti morenti o morti in casa, e l’uso di pesanti antidolorifici allontanava le persone persino dal loro stesso trapasso.
Gadamer cercò di mettere in guardia da questo cambiamento, sostenendo che l’esperienza della morte è fondamentale per lo scopo che motiva la nostra vita. Senza di essa,veniamo inseriti in una semplice esistenza indifferenziata, senza forma né ritmo, in cui nulla è particolarmente saliente e quindi nulla è particolarmente possibile…
Nella seconda metà del XX° secolo, … il ritmo delle nostre vite è stato gradualmente definito da una valanga di prodotti e servizi di invenzione aziendale e di promozione statale, accompagnati da un’isteria appositamente creata, di feste inventate.
C’era ancora un senso di scopo – persino un iper-senso di scopo, ma nasceva da una fonte nuova e incerta, poiché l’esperienza delicatamente equilibrata della morte era stata sostituita da un’esperienza completamente diversa che non aveva nulla di delicato: l’esperienza dell’opportunità.
Questa nuova esperienza era molto utile come strumento di controllo sociale. …Ci siamo tuffati senza esitazione nel nuovo mondo senza limiti, in cui tutto era possibile, in cui “It Could Be You” (questo potevi essere tu).
La morte è tornata. Alla grande.
Il rientro è stato qualcosa di speciale. La Pandemia Covid. Con tutte le opportunità, anche le misere briciole di opportunità di cui ci eravamo nutriti, sospese, vietate, bandite. La morte era dentro. La vita era fuori. Nessun equivoco su questo.
E ci siamo arresi. È ovvio che l’abbiamo fatto…abbiamo cercato di rientrare, di rimettere gli occhi sui vecchi premi e di far crescere la voglia di giocare per loro. Ma un piede è rimasto nella tomba: lavoriamo da casa, ordiniamo a domicilio, chiamiamo i nostri amici via FaceTime, con l’infrastruttura arrugginita di modi di vita abbandonati che crolla tutt’intorno e lo scintillio delle opportunità di vita che si fa di giorno in giorno più opaco.
E la morte è la padrona del collettivo, e si aggira liberamente tra noi senza molestie o proteste. Seguendo la sua corruttrice scomparsa con la sua schiacciante ricomparsa. Non è delicatamente equilibrata, non è ambiguamente mescolata con un atteggiamento di sfida energizzante. E’ semplicemente brutale.
In pubblico, veniamo sommersi dalle accuse di prosciugare il pianeta, la tenace narrativa della sovrappopolazione che ribolle appena sotto la superficie dell’agenda globale e delle politiche dei loro governi.
… L’aspetto più demoralizzante è l’insinuarsi della morte come opzione personale, con l’ Assisted Dying Bill -il disegno di legge sulla morte assistita- ora in discussione nel parlamento di Westminster e in altre parti del mondo.
… Più di otto milioni di persone nel Regno Unito assumono antidepressivi. Non c’è da sorprendersi. Le opportunità per le quali abbiamo sacrificato gli scopi più profondi sono diventate così anemiche da non offrire alcuna protezione contro il crescendo in salita della morte.
… L’autismo e l’Alzheimer sono in aumento, condizioni di profondo allontanamento anche dai progetti di vita più rudimentali. L’aumento della prevalenza di queste patologie è di per sé spaventoso. Ma è ancora più grave che sia accompagnata da una nuova e scellerata escalation di eccessiva ammissione (accettazione) della morte.
…Sempre più spesso la vita ci viene presentata come un processo di creazione di ricordi. E noi ci siamo cascati, avvalendoci dei loro dispositivi e delle loro piattaforme
Stiamo vivendo la vita come fosse finita
… Mentre ci occupiamo di produrre contenuti di vita generici, non ci accorgiamo che stiamo vivendo la vita come se fosse finita… Siamo stati ridisegnati. Come morti che camminano. Esseri con un’affinità troppo evidente con la morte.
…Covid riguardava molte cose, una delle più importanti era il rebranding della morte, la riorganizzazione del rapporto tra morte e vita… Il solo fatto di riportare tassi di mortalità giornaliera irrilevanti era sufficiente a provocare un terrore diffuso in una popolazione che non aveva alcuna esperienza di morte.
Salvare vite umane. Sicuramente nessuna campagna nella storia ha avuto un successo più facile.
…Le persone che facevano ogni cosa disumana che veniva loro chiesta per far scomparire di nuovo la morte si sono stranamente difese dalla morte al costo della protezione della vita. Se si menzionava il numero di decessi causati da un uso improprio del trattamento di ventilazione, si veniva criticati come contrari alla vita. Se si sussurravano gli effetti collaterali dei “vaccini” Covid, si veniva ostracizzati come contrari alla vita.
La morte era diventata ammissibile come effetto collaterale del salvataggio della vita… La narrazione sempre più sfacciata dello spopolamento: alle riunioni del Forum economico mondiale, i capi di Stato ascoltano con equanimità i suggerimenti secondo cui la popolazione globale ottimale potrebbe essere di soli cinquecento milioni – questa narrazione dell’estinzione viene presentata come un salvataggio della vita, per il bene del pianeta.
… Il rapporto tra la vita e la morte è stato così stravolto che la morte è destinata a diventare lo stile di vita preferito.
Nella nostra strada non è trapelata alcuna notizia sui preparativi per il funerale del nostro vicino…Qui nel Regno Unito i funerali sono spesso considerati eccessivi. Si protesta troppo.
Persino la fragile bara di vimini usata nei forni crematori è considerata eccessiva: di recente un gruppo di amici si è indignato perché i cadaveri non vengono svuotati sulla pira in modo da poter riutilizzare la bara.
Hanno poi elogiato una persona che conoscevano e che aveva scelto di usare una bara di cartone per la sua cremazione. Anche quella poteva essere riciclata?
… “Nessun bailame” (no fuss) è lo slogan di Pure Cremation. Solo una “consegna personale” delle ceneri a vostro piacimento.
In stile Amazon Prime.
Fonte: https://brownstone.org/articles/death-is-to-become-the-lifestyle-of-choice/
traduzione e sintesi: M.Cristina Bassi per www.thelivingspirits.net
