Nel seguito la seconda parte (qui la prima:Michael Tsarion: Jung, l’Inconscio Collettivo e gli Archetipi: il DNA della Psiche) della mia traduzione e sintesi del lunghissimo articolo di Michael Tsarion , dai contributi sempre fuori dal coro ed interessanti. Divido l’articolo (Jung and the Psyche) in varie puntate.
Dalla biografia sul suo sito:
” Cresciuto a Belfast, Irlanda del Nord, durante il culmine dei “Troubles”, Michael inizia i suoi studi revisionisti analizzando le immagini subliminali nei video pop, nei cartelloni pubblicitari e nelle pubblicità delle riviste. Inizia anche a studiare criminologia e culti satanici dopo un’ondata di bizzarri omicidi rituali avvenuti a Belfast a metà degli anni 70.
(…) Cresciuto da genitori fermamente marxisti, Michael divenne intimamente consapevole della frode del socialismo fin dalla tenera età. Era anche convinto che la storia della prima e della seconda guerra mondiale fosse stata completamente travisata dai media. La distruzione calcolata della cultura celtica, germanica e nordica rimane un interesse centrale.
Attraverso la sua associazione con la Fondazione Paul Solomon e il suo stesso nonno di fama mondiale, Tara Singh, Michael ha assistito da vicino alle figure chiave e alle organizzazioni del “Movimento New Age”, ed è stato in grado di vedere non solo i fondamenti occulti del movimento, ma la sua capacità di creare forme specifiche di illusione e di sindrome del bambino magico, in coloro che seguono ciecamente la maggior parte dei precetti e delle personalità orientali e New Age.
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Naturalmente, in realtà ogni singola persona incarna tutti gli Archetipi. Ognuno di noi li sperimenta man mano che entrano in contatto con l’ego. Ogni relazione è irta di difficoltà, e ogni incontro può portare tesori nella nostra vita. Come sottolineava Jung, non esiste un manuale dalla A alla Z che descriva le dinamiche. È un processo del tutto idiosincratico.
In ogni caso, quando tutto va bene, e siamo abbastanza ricettivi, un Archetipo fertilizza la nostra coscienza, agendo come protettore e guida. Ogni Archetipo porta le sfide, le prove e gli strumenti necessari per il nostro viaggio di Individuazione.
Comprendere correttamente gli Archetipi è più facile quando ricordiamo la definizione funzionante di Jung dell’Inconscio Collettivo. Il suo contenuto è il risultato dell’esperienza umana in tutta la storia del mondo. È l’accumulo dell’esperienza filogenetica dell’umanità. Ogni Archetipo può essere pensato come un accrescimento o costellazione di idee multiple sui fenomeni.
Anima e Animus
Per esempio, tutti gli umani sperimentano il fenomeno della luce, e tutti gli umani formano idee su di esso. Gli esseri umani sperimentano la gioia e il dolore, e si formano idee su di essi. Nel corso del tempo storico, idee simili si raggruppano insieme, formando concetti altamente carichi da cui nasce la nostra coscienza.
Questi raggruppamenti (o Archetipi) sono le basi del pensiero e dell’emozione. Il processo non è esclusivamente una manifestazione di esperienze e processi passati. Continua con ogni secondo che passa. Stiamo sempre aggiungendo all’immenso serbatoio dell’inconscio. Questo va ben oltre la prospettiva freudiana.
Col tempo, le idee semplici si fondono con altre di tipo e intensità simili, diventando potenti impressioni nelle menti individuali. Alcuni gruppi si intensificano ulteriormente, diventando particolarmente carichi o “numinosi”, generando un potente effetto o reazione emotiva. La presenza di un Archetipo generalmente suscita forti reazioni emotive. Questo è il caso anche quando comunica attraverso un sogno. È particolarmente vero per le influenze dell’Ombra, Anima e Animus.
L’esperienza fisica, intellettuale ed emotiva della madre e del padre di ogni uomo e di ogni donna, in tutti i tempi, è registrata implicitamente nella memoria profonda di ogni individuo. Fanno parte di ciò che Jung chiamava “memoria di razza“. Jung fu in grado di identificare gli archetipi della madre e del padre all’interno della psiche. Questi furono chiamati Anima e Animus. Anche se non possono essere incontrati direttamente, come entità distinte, i loro effetti sono discernibili per un analista addestrato.
Da questo nebbioso contenuto primordiale crescono le strutture superiori della coscienza. L’egoico e il razionale si fondano sull'”irrazionale”. Come detto sopra, questo contenuto, anche se non direttamente accessibile dall’ego e dal superego censori, appare nei nostri sogni.
Per quanto riguarda gli Archetipi Junghiani, non c’è fine alle teorie sul loro comportamento e ruolo. Possono essere visti come guide positive che tentano di conversare con l’ego e dirigerlo. Possono essere visti come emanazioni del Sé, il centro della coscienza e lo scopo ultimo della vita.
In questo senso indicano la strada verso l’incontro finale con l’archetipo globale del Sé, il Mysterium tremendum et fascinans. In questo senso il Sé è equivalente a Dio o a qualche augusta figura di salvatore.
Il processo di Individuazione, la terza scoperta di Jung
Questo ci porta alla terza grande scoperta di Jung – il principio e il processo di Individuazione.
Di nuovo, riguarda l’Inconscio Collettivo e lo scopo apparente degli Archetipi. Come rappresentanti del Sé, essi agiscono in modi che “purificano” l’ego in modo che sia in grado di intraprendere il grande viaggio che porta alla realizzazione del Sé. Sono, in questo senso, ambasciatori del Sé.
Se e quando si verifica una rottura tra l’ego e l’Archetipo, ne segue la patologia. Come detto sopra, gli incontri con l’Inconscio Collettivo possono occasionalmente portare allo scoppio di tendenze nevrotiche. Anche condizioni gravi come la psicosi e la schizofrenia possono nascere o dall’intrusione o dalla ritrazione di influenze collettive.
Più spesso che no, la nevrosi si verifica a causa della difensività costitutiva dell’ego contro i contenuti inconsci. Paradossalmente, la volontà che, come un fiore di loto, è sorta dalle acque insondabili dell’inconscio – per erigere e proteggere strutture superiori – può in qualsiasi momento essere travolta da quelle stesse acque.
Così, l’ansia perseguita la volontà, spingendola a costruire difese e strutture altamente fortificate che rimangono compromesse dal marciume dell’ansia. Nulla di ciò che viene creato dalla volontà è privo di questa miscela di dubbio e trepidazione, che rende le sue amate costruzioni intrinsecamente fragili e imperfette.
Le descrizioni di Jung dei vari Archetipi includevano un avvertimento perspicace. Il contenuto inconscio appare apparentemente in modo diverso per ogni persona. Tutto dipende dall’atteggiamento cosciente delal persona nei confronti dell’archetipo.
In modo simile a come l’universo quantico cambia in base a come viene percepito, così la carnagione dell’inconscio speculare cambia in base all’atteggiamento egoico (dell’ego) che si ha nei suoi confronti.
Guardate nell’abisso dell’inconscio con un volto calmo e riverente, e sarete accolti e dotati di tesori. Guardateci dentro con un volto di indifferenza, avidità, fame di potere, falsa curiosità o paura, e sarete accolti dai demoni. È così semplice.
Il concetto di Individuazione non viene afferrato completamente finché non si comprende che si tratta di un processo. In questo senso la descrizione di Jung dell’Individuazione ha una stretta somiglianza con la filosofia dell’idealista tedesco Georg Hegel. Alcune affermazioni, come la seguente, sono puramente hegeliane:
Dall’attività dell’inconscio emerge ora un nuovo contenuto, costellato da tesi e antitesi in egual misura e che sta in un rapporto compensativo con entrambe. Esso forma così il terreno di mezzo su cui gli opposti possono essere uniti – Carl Jung
Sia come sia, è vitale per noi immaginare l’Individuazione come un viaggio che dura tutta la vita, con molte tappe e sottostadi, giustamente chiamati “riti di passaggio“. Può anche andare male, da cui la presenza di Archetipi demoniaci o antagonisti.
Quando Jung consigliò ai clienti di pitturare i loro sogni, rimase stupito nello scoprire che molti presentavano disegni e dipinti molto simili agli antichi mandala e yantra. Era ovvio per Jung che opere d’arte di questo tipo non solo costituivano messaggi simbolici degli Archetipi, ma delineavano riti di passaggio chiave nel processo di Individuazione.
La totalità strutturale, con il sé come centro della psiche, è simboleggiata dal mandala, dal cerchio con un centro e dall’uroboro ermafrodita. Ma questo cerchio uroborico ha ora il nucleo luminoso del sé come centro – Erich Neumann
In definitiva, il processo di Individuazione si basa sulla scelta personale e sulla ricettività attitudinale. Chi non ha interesse ad essere indipendente, non deve fare domanda. Un soggetto del genere, dipendente dall’abitudine, è destinato a pensare ai sogni in modo superficiale.
Jung ha sottolineato che poche persone si preoccupano dell’individualità. Richiede che il soggetto sia un “Outsider” in senso Esistenziale. Esige che egli si differenzi dalle attività, dalle credenze e dagli ideali cari al gregge di pecore.
Si deve essere animati dalla Volontà di Senso piuttosto che dalla Volontà di Potere.
Jung aveva molto da dire sui pericoli del collettivismo. È chiaro che il suo pensiero e le sue osservazioni a questo proposito devono molto a Soren Kierkegaard, Gustave Le Bon, Oswald Spengler, e alcuni altri scrittori .
Era sicuramente a conoscenza dell’ultimo libro di Freud ivilization and its Discontents che espone una visione generalmente pessimistica del futuro della società.
./. fine seconda parte
fonte
traduzione e sintesi, M.Cristina Bassi per www.thelivingspirits.net
Prima parte: Michael Tsarion: Jung, l’Inconscio Collettivo e gli Archetipi: il DNA della Psiche
