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Perché dovremmo cercare il potere, non la felicità. Dal pensiero e opera di Nietzsche

Scritto da Cristina Bassi

“Se vogliamo massimizzare la nostra salute e la nostra realizzazione, il valore che dovremmo stimare più alto è il potere”. Cosi esordisce l’articolo che traduco nel seguito da Academy of Ideas, da cui già avevo proposto il pezzo su Jung. Umanità condannata alla fine? Carl Gustav Jung: come guarire una società malata. Valevoli riflessioni anche in questo tempo storico
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“…l’obiettivo non è aumentare la coscienza, ma potenziare il potere”.  Nietzsche, La volontà di potenza

Nel tentativo di vivere una buona vita, ognuno di noi, consapevolmente o implicitamente, sceglie un valore ultimo attorno al quale orientare la propria vita. Per molti questo valore è la ricchezza, per altri può essere lo status, l’accettazione sociale, la felicità, il piacere, l’amore, la conoscenza o il comfort.

In questo video [di cui questa è la trascrizione e traduzione], attingendo alle intuizioni del filosofo del XIX secolo Friedrich Nietzsche, sosterremo che se vogliamo massimizzare la nostra salute e la nostra realizzazione, il valore che dovremmo stimare più alto è il potere.

“Che cosa è buono? Tutto ciò che accresce il sentimento di potenza, la volontà di potenza, la potenza stessa nell’uomo. Che cosa è male? Tutto ciò che deriva dalla debolezza… Non la contentezza ma più potere”.
Nietzsche, La volontà di potenza

Molte persone associano il concetto di potere alla capacità di controllare gli altri e di metterli al servizio dei propri bisogni e desideri. Ma non è questo il tipo di potere che Nietzsche aveva in mente, perché per lui il desiderio di controllare gli altri è spesso la manifestazione di una debolezza di fondo, o di un complesso di inferiorità.

Storia di un Incontro: Rudolf Steiner e Friedrich Nietzsche — Libro

O come scrive:

“… la volontà dei deboli di rappresentare una qualche forma di superiorità, il loro istinto per percorsi subdoli verso la tirannia sui sani – dove non si può scoprire, questa volontà di potenza dei più deboli!”.
Nietzsche, Genealogia della morale

Invece del potere come controllo machiavellico degli altri, il tipo di potere che Nietzsche pensava dovessimo perseguire è un potere che incarniamo ed esprimiamo in noi stessi. Un potere, in altre parole, che equivale a ciò che Nietzsche chiamava “crescita ed espansione” (Nietzsche, La Gaia Scienza), o a ciò che il filosofo contemporaneo John Richardson chiamava “il potenziamento di una capacità o di un’attività già data”. (I valori di Nietzsche).

Per fare qualche esempio, un atleta che diventa più forte aumenta la sua potenza, così come lo scrittore che migliora la sua scrittura, l’oratore che affina le sue capacità di parlare in pubblico o l’insegnante che aumenta la sua capacità di educare. Nel libro I valori di Nietzsche, John Richardson approfondisce quella che per Nietzsche è la forma più alta e pura di potere

Il potere è “più vita” non per la sua mera continuazione, né per la sua moltiplicazione, ma per l’elevazione della vita a un livello superiore di capacità e di controllo… Il potere è il passaggio a un livello superiore… un “autosuperamento”... Il punto della mia vita è la mia crescita o il mio rafforzamento e [questo] non sta semplicemente nell’espansione, ma nell’ascesa, che implica il superamento di stati precedenti di me stesso”. John Richardson, I valori di Nietzsche

Le 4 condizioni per l’obbiettivo

Negli scritti di Nietzsche c’è una guida su come raggiungere questo potere e il primo passo è formulare un obiettivo che soddisfi 4 condizioni.

In primo luogo, l’obiettivo deve essere significativo e stimolante. In secondo luogo, deve promuovere la nostra salute e il nostro benessere, o il benessere degli altri.

In terzo luogo, deve favorire il raggiungimento dell’eccellenza personale; infine, deve essere scelto da noi stessi, o in altre parole, deve essere espressione della nostra individualità e delle nostre aspirazioni autentiche.

O come scrisse Nietzsche in una nota non pubblicata:

“Per quale scopo l’umanità sia lì non dovrebbe nemmeno interessarci: perché sei qui, questo dovresti chiederlo a te stesso: e se non hai una risposta pronta, allora poniti degli obiettivi, obiettivi alti e nobili”. Nietzsche, Nota inedita

Una volta che abbiamo un obiettivo che soddisfa questi 4 criteri, il passo successivo per raggiungere il potere è dedicare ogni giorno del tempo costante alla sua realizzazione. Nel farlo, incontreremo ostacoli e resistenze.

Dubbi su noi stessi, paura, ansia e pigrizia ci affliggeranno. La mancanza di tempo o di risorse, i dubbi e le critiche degli altri, i problemi di salute o di relazione impediranno i nostri progressi.

Nel contesto della ricerca del potere, gli ostacoli e le resistenze che si frappongono tra noi e il nostro obiettivo rappresentano un’opportunità. Infatti, quando affrontiamo una resistenza, se poi tendiamo i limiti della nostra mente e del nostro corpo nel tentativo di superarla, aumentiamo il nostro potere.

Le resistenze sono preziose per chi cerca il potere, così come un avversario esperto, o un nemico, è prezioso per un guerriero ambizioso. Infatti, proprio come un guerriero diventa più abile quando affronta un valido avversario, allo stesso modo le resistenze funzionano come catalizzatori che ci spingono a potenziare le nostre capacità e a superare le nostre debolezze.

O come dice Nietzsche:

“La volontà di potenza può esprimersi solo contro le resistenze; cerca ciò che le resiste… ogni espansione, incorporazione, crescita, è lotta contro qualcosa che resiste… [una natura forte] ha bisogno di resistenza; perciò cerca la resistenza”. Nietzsche, La volontà di potenza

Il gioco della resistenza e della vittoria

Se ci impegniamo in quello che Nietzsche chiamava “il gioco della resistenza e della vittoria”, che consiste in un “ostacolo che viene superato e immediatamente seguito da un altro ostacolo, che viene nuovamente superato”, aumenteremo il nostro potere e alla fine raggiungeremo l’obiettivo che ci siamo dati.

E poi, l‘ultimo passo della guida al potere di Nietzsche è quello di lasciarsi alle spalle l’obiettivo, e tutto ciò che siamo diventati, creati o raggiunti, e puntare al prossimo, più grande, obiettivo.

“Qualunque cosa io crei e per quanto la ami, presto dovrò oppormi ad essa e al mio amore; così la mia volontà la vuole”. Nietzsche, Così parlò Zarathustra

O come spiega più dettagliatamente il filosofo Bernard Reginster:

Chi vuole il potere non deve, in senso stretto, distruggere ciò che ha creato, né odiare ciò che ha amato. Deve piuttosto “superare” ciò che ha amato o creato. La sua volontà di potenza lo porta ben presto a non trovare più soddisfacente, non più sufficiente, un determinato risultato creativo, un determinato oggetto di desiderio.

L’agente che persegue il potere non cerca, per così dire, delle conquiste, ma dei risultati... Ciò di cui ha bisogno sono sfide nuove, nuove, forse più grandi. E questo spiega perché la ricerca del potere assume la forma della crescita, o del superamento di sé”. Bernard Reginster, L’affermazione della vita

Nella Volontà di potenza, Nietzsche spiega che la ricerca del potere è “senza meta finale, a meno che la gioia del cerchio non sia essa stessa una meta”. Qui il cerchio rappresenta il ciclo della scelta di un obiettivo, dell’affrontare e superare le resistenze, dell’accrescere il nostro potere, del raggiungere l’obiettivo, del lasciarci alle spalle le nostre creazioni e conquiste e ricominciare il ciclo.

Strutturando la nostra vita intorno alla ricerca del potere, non c’è un momento, ad eccezione della morte, in cui smettiamo di partecipare a questo ciclo, a questo circolo di potere. Di conseguenza, una vita di questo tipo è priva di un obiettivo finale, a meno che, come spiegava Nietzsche, non consideriamo l’obiettivo come la gioia, o la grande felicità, che è un sottoprodotto spontaneo dell’aumento ripetuto del nostro potere.

Che cos’è la felicità? La sensazione che il potere aumenti, che una resistenza venga superata”. Nietzsche, L’Anticristo

“…la gioia è solo un sintomo della sensazione di potenza raggiunta… non si lotta per la gioia… la gioia accompagna”. Nietzsche, La volontà di potenza

L’etica del potere di Nietzsche ha profonde implicazioni per la visione del mondo dell’uomo moderno. Offre infatti una soluzione al problema perenne della sofferenza. Il problema della sofferenza è che abbiamo bisogno di una giustificazione o di un significato per la nostra sofferenza, altrimenti diventiamo inclini al nichilismo, alla stanchezza del mondo e all’odio per la vita.

Nietzsche inquadra questo problema nel seguente passaggio:

“L’uomo, il più coraggioso degli animali e il più abituato a soffrire, non ripudia la sofferenza in quanto tale; la desidera, la cerca addirittura, purché gli venga indicato un significato, uno scopo della sofferenza. L’insensatezza della sofferenza, non la sofferenza in sé, è stata la maledizione che ha colpito l’umanità fino ad oggi”. Nietzsche, Genealogia della morale

Molti sistemi religiosi, filosofici e politici nel corso della storia hanno tentato di risolvere il problema della sofferenza sostenendo che la realtà in cui soffriamo non è altro che una transizione verso un’altra realtà migliore, un “vero mondo”, in cui la sofferenza è ridotta al minimo o del tutto assente.

Esempi di mondi veri sono i cieli religiosi o le utopie sociali o politiche che si dice esistano all’orizzonte storico. Queste visioni del mondo cercano di dare un senso alla sofferenza promuovendo l’idea che, finché sopportiamo la nostra sofferenza attuale, a un certo punto nel futuro troveremo la redenzione in una realtà priva di essa.

Ma il difetto fatale di queste cosiddette soluzioni è che svalutano questa realtà terrena e il momento presente, a favore di un’altra realtà o momento futuro, la cui esistenza dobbiamo prendere per fede.

“Il concetto di ‘aldilà’, di ‘mondo vero’ inventato per svalutare l’unico mondo che c’è – per conservare nessuna meta, nessuna ragione, nessun compito per la nostra realtà terrena!”. Nietzsche, Ecce Homo

Al contrario, l‘etica del potere di Nietzsche offre una soluzione concreta al problema della sofferenza. Se riteniamo che il potere sia il più alto valore umano, quello che più di ogni altro promuove il benessere individuale, allora dobbiamo dare valore anche alle resistenze che ci danno l’opportunità di aumentare il nostro potere.

La sofferenza è definita dalla resistenza; è una sensazione di dolore o di angoscia dovuta al fatto di essere ostacolati in qualche modo. Pertanto, se diamo valore al potere, dobbiamo dare valore anche alla sofferenza, in quanto è un ingrediente essenziale del potere.

O come spiega Nietzsche:

“… gli esseri umani non cercano il piacere e non evitano il dispiacere. Ciò che gli esseri umani vogliono… è un aumento di potenza; spinti da questa volontà cercano una resistenza, hanno bisogno di qualcosa che vi si opponga – il dispiacere, in quanto ostacolo alla loro volontà di potenza, è quindi un fatto normale; gli esseri umani non lo evitano, ne hanno piuttosto un continuo bisogno”. Nietzsche, La volontà di potenza

La visione del mondo di Nietzsche non richiede alcun atto di fede, né ci incoraggia a riporre le nostre speranze di salvezza in qualcosa di esterno a noi, sia esso un dio, la scienza, un politico o un’ideologia politica o religiosa.

È una visione del mondo che offre una soluzione convincente e sobria al problema della sofferenza. E promuove una vita di azioni significative e produttive, funzionando così come antidoto alla passività che ha infettato lo Zeitgeist della civiltà moderna.

Se, quindi, scegliamo di partecipare al circolo del potere, o a quello che equivale al ciclo del continuo superamento di sé, faciliteremo l’attualizzazione del nostro potenziale e coltiveremo la “grande felicità” e la “grande salute” che sono la prerogativa di chi cerca il potere

“Il piacere appare dove c’è la sensazione di potere. Felicità: nella coscienza trionfante del potere e della vittoria”. Nietzsche, La volontà di potenza

Così Parlò Zarathustra — Libro

O come scrisse in Così parlò Zarathustra:

“E la vita stessa i confidò il segreto: ecco, disse, io sono ciò che deve sempre superare se stesso”. Nietzsche, Così parlò Zarathustra

fonte: https://academyofideas.com/2022/12/why-you-should-seek-power-not-happiness/

traduzione: M. Cristina Bassi per www.thelivingsirits.net