Julian Rose, l’autore dell’articolo che traduco nel seguito, è un pioniere britannico in agricoltura biologica, nonché scrittore, attivista internazionale, imprenditore e insegnante olistico. È cofondatore dell’Hardwick Alliance for Real Ecology HARE www.hardwickalliance.org .
QUI su questo sito altri suoi articoli che ho tradotto
——————
Come fondamento di questo articolo riprendo l’opera essenziale del dottor Erich Fromm “La paura della libertà”
(anche come “Escape from Freedom’, “Fuga dalla libertà”). Per comprendere l’agente causale dietro le principali tendenze della società, è necessario scoprire le principali forze psicologiche sempre in azione
Se cogliamo quanto è rilevante l’apparente ipocrisia della “paura della libertà”, è possibile comprendere la composizione della psicosi che attualmente dilaga nelle arterie centrali della società.
Si tratta della volontà di gran parte della società di cedere alla volontà di una o più figure di autorità percepite come tali. Lo fa senza mai mettere in discussione la logica o la razionalità di ciò che quell’autorità sta facendo o richiedendo.
Probabilmente l’esempio più noto nella storia recente è il comportamento delle masse della società tedesca all’epoca dell’ascesa di Adolf Hitler.
In “Paura della libertà” (‘Fear of Freedom’) Fromm dedica un numero considerevole di pagine all’analisi della motivazione umana – o della sua mancanza – che permise a Hitler di ipnotizzare il suo popolo per indurlo a obbedire alle sue richieste, spesso completamente irrazionali e incoerenti.
Cosa che permise di accettare condizioni che, applicando un minimo di pensiero emotivo e razionale, sarebbero state automaticamente rifiutate da normali individui senzienti.
Le condizioni per capitolare all’autorità imposta
Come dimostrano i “lockdown” di Covid e la richiesta di Klaus Schwab di un “Grande Reset”, la stessa sequenza di autoritarismo irrazionale dall’alto verso il basso, sta ripetendo questo fenomeno con effetti apparentemente molto simili.
Ci sono alcune condizioni che devono prevalere affinché un numero molto elevato di persone possa capitolare ai comandi di una figura autoritaria.
Le principali sono: un senso di autostima generalmente basso, prevalentemente una situazione finanziaria insicura e la paura di uscire dal modello di comportamento dei propri simili. E’ quest’ultimo fattore che può essere l’elemento più potente del tradimento di sé.
La libertà non si conquista evitando l’impegno o il confronto. Al contrario, la libertà si ottiene assumendosi la responsabilità e affrontando il nemico.
La prima interpretazione è diventata popolare grazie ad un’epoca in cui la tecnologia e le macchine in generale, hanno assunto maggiore importanza rispetto alle relazioni umane. La responsabilità umana di fondo, è stata scaricata su un computer.
Molti dei “lussi” superflui della nostra società, fissata sui consumi, sono il risultato del fascino per i “gadget del tempo libero”. L’enfasi sul “materialismo della convenienza” finisce per eclissare il bisogno sociale di cooperazione e di sostegno reciproco e interattivo.
L’ingegneria del consenso
Il fondatore statunitense della pubblicità moderna, Edward Bernays, ha svolto un ruolo significativo nell’avvio di questa tendenza, sviluppando un metodo che ha definito “ingegneria del consenso”: ingannare i clienti sulla loro presunta necessità di prodotti privi di valore o merito genuino e spesso distruttivi per la salute umana e ambientale.
La nozione di “consenso ingegneristico” di Bernays è stata applicata anche a livello politico, per far leva sul sostegno all’uno o all’altro partito politico.
Ma la capacità di ingannare, può funzionare solo se il destinatario ha rinunciato al suo impegno nei confronti dei valori fondamentali della vita, che sono alla base di un’esistenza umana, appagante e creativa.
In un certo senso lavorano in tandem. In Paura della libertà, Fromm rivela che il desiderio di controllare e il desiderio di essere controllati non sono opposti, ma sintomi della stessa malattia di base.
Il sadico e il masochista sono entrambi espressione di un’estrema alienazione e di una profonda paura. La paura di affrontare la responsabilità della libertà. Che significa cercare la verità e prendere il controllo del proprio destino.
Il sadico in una persona nasce quando questa adotta una posizione fissa o un ideale ereditato come totem sicuro su cui dedicare la propria vita adulta. Quest’azione serve a schiacciare la manifestazione delle naturali energie creative e umanitarie innate, che se lasciate indisturbate, portano l’individuo verso la realizzazione del suo vero potenziale.
Naturalmente, seguire questo impulso creativo comporta inizialmente un senso di insicurezza. Si sta arando il proprio sentiero, non si sta seguendo quello di qualcun altro. Richiede coraggio.
Ma rifiutare questa “strada della libertà” per paura dell’ignoto significa bloccare lo spontaneo sviluppo sociale, mentale e spirituale dell’individuo in crescita.
Creare una barriera contro le indicazioni che ci vengono trasmesse dalla nostra anima. E questo fa sì che al suo posto si manifesti una versione profondamente distorta del “vero cammino”.
La perversione dell’élite politica britannica
Per esempio, nel collegio privato britannico che ho frequentato dagli otto ai dodici anni, il direttore era un sadico. Vedeva il suo ruolo come quello di formare ragazzi pronti a diventare leader di un impero britannico (morente).
Per raggiungere questo obiettivo, il sottile stato emotivo insito in tutti i bambini doveva essere messo fuori gioco e occorreva sovrapporre un conformismo al concetto fisso di “virilità“; un requisito per soddisfare le richieste di diventare “un leader dell’Impero”.
Tra le caratteristiche principali di un leader di questo tipo c’è la capacità e la disponibilità a uccidere per una causa. La causa, in questo caso, è sostenere la “superiorità indiscussa” del dominio coloniale britannico. Con questa convinzione in testa, l’uccisione deve essere eseguita con freddezza, senza emozioni.
Il preside della mia scuola elementare teneva quattro bastoni in un armadio a vetri nel suo studio. Ognuna di esse aveva una “capacità di colpire” leggermente diversa. Ogni ragazzo che cadeva nella sua ira veniva sottoposto a “sei dei migliori” da uno o dall’altro di questi bastoni.
Il sedere ammaccato e sanguinante di un ragazzo veniva poi rattoppato dalla matrona che si occupava della salute dei bambini. Ma per il trauma mentale non c’era nessuna matrona e nessun simpatizzante.
Il preside era un’imponente figura atletica e quando picchiava, lo faceva con pieno veleno e sadica soddisfazione. L’etica generale della scuola era portata avanti in nome della “tempra” dei ragazzi ancora emotivamente legati alle loro madri.
I pervertiti occupavano un posto di rilievo tra il personale. Il maestro di latino faceva regolarmente scorrere le mani sui pantaloncini mentre correggeva i compiti. E l’insegnante di educazione fisica, un sergente maggiore, era un individuo altrettanto libidinoso, la cui formazione militare veniva messa a frutto per tenere in ordine i suoi allievi di ginnastica.
Vi prego di comprendere che questa scuola (che non esiste più) era il terreno di formazione dell’élite politica; una scuola gemella del famigerato Eton College, il terreno di coltura di futuri politici e primi ministri idonei, seguito dalle università di Oxford e Cambridge.
La linea sottile tra psicosi e satanismo
Se si considera la profonda malattia in mostra tra i vertici dei “leader” politici (e non) del Regno Unito di oggi, si può capire quanto fosse già precoce la sua diffusione. La pedofilia, la pedofilia e persino il sacrificio di bambini non sono perversioni che vengono dal nulla.
Le radici di molte menti malate dall’alto verso il basso, sono sepolte in traumi iniziati quando erano bambini – e che ora vengono riprodotti attraverso ruoli invertiti – uno schema che molti trattati psicologici su individui psicotici hanno rivelato.
È una linea sottile quella che separa lo psicotico dal satanico; e forse non è una sorpresa scoprire che ci sono due logge massoniche situate all’interno delle Camere del Parlamento a Westminster.
Al centro delle alte sfere esclusive dell’establishment britannico, c’è un impegno in gran parte tacito, a mantenere un senso autogenerato di essere “degli dei”.
In questo modo si è guadagnato il diritto di imporre regole a coloro che stanno “in basso” che assicurino che i destinatari rimangano ampiamente in una condizione socio-economica di servitù della gleba, e che gli autori di tale servitù siano nutriti in base al loro bisogno di dipendenza.
Il bisogno di un “senso di potere” per compensare un vuoto emotivo interiore e uno stato di estrema povertà spirituale. Come spiega Fromm nella sua analisi del comportamento di Adolf Hitler, il leader nazista disprezzava coloro che si sottomettevano alla sua volontà, ma rispettava coloro che gli tenevano testa.
Questa è la formula del codardo, che incorpora una forma di autodisprezzo per la propria debolezza interiore. La mancanza di un percorso verso la realizzazione di un “io” più profondo.
Il denaro è potere e il potere è tutto
Questo strano e contraddittorio tratto del potere versus servo, è evidente nel modo in cui la City di Londra mantiene la sua presa demoniaca sugli affari finanziari globali.
Mi è stato riferito che durante il rituale pellegrinaggio annuale al “Tempio” di Lincoln’s Inn, nel cuore della City di Londra, il monarca britannico cammina, a testa bassa, tre passi dietro al Lord Mayor (Mayor=sindaco) mentre attraversa “Le porte del Tempio”.
Il simbolismo quasi religioso è chiaro: il denaro è potere e il potere è tutto. Anche un monarca riconoscerà il proprio debito nei confronti di coloro che controllano vasti imperi di ricchezza.
Ma quello stesso monarca proverà un senso generale di disprezzo per le decine di migliaia di persone il cui duro lavoro e i cui poveri salari sono alla base delle pompose sale della ricchezza occupate dai loro padroni.
In conclusione, dalla mia esperienza personale (come sopravvissuto) del potere sadico usato per impedire ai giovani di seguire le loro naturali inclinazioni all’espressione creativa e ad una calorosa co-abitazione, è evidente che la “paura” è alla base dei modelli di comportamento depravati e schizofrenici così evidenti nella maggior parte dei cosiddetti “leader” di oggi.
Basta guardare alla paura imposta dal carrozzone Covid, con i suoi lockdown alimentati dalla paura e le sue minacce contro i trasgressori. Tutto ciò è sintomatico di una psicosi che scorre nelle vene del piccolo club, la cui presa su questo mondo è essenzialmente la stessa che il preside della mia scuola cercava di esercitare sui suoi sfortunati alunni.
La cabala segreta e il cambio di paradigma attuale
I leader del Forum Economico Mondiale, dell’Organizzazione Mondiale della Sanità, delle Nazioni Unite, della Banca dei Regolamenti Internazionali, del Fondo Monetario Internazionale, della Banca Mondiale, della Black Rock, della Bayer-Monsanto/Cargill, per citare solo alcuni dei tirannici oppressori dei popoli, sono gli odierni imporporatori degli imperi che un tempo gli inglesi erano così orgogliosi di imporre alle culture indigene di altre terre.
Essi, con l’aiuto del governo e su ordine di una cabala segreta, cercano nell’armadio le stesse canne per colpire i dissidenti, come faceva il preside della mia scuola preparatoria per mettere in riga gli alunni ribelli. È una porta girevole e coloro che entrano ed escono sono strettamente collegati tra loro.
Sono una forma di fratellanza oscura – come il Club Skull and Bones dell’Università di Yale – che giura di proteggere e mantenere la menzogna, di cui non osa affrontare il contrario.
La menzogna secondo cui l’unico modo per evitare di rispondere all’innato impulso dell’anima a intraprendere il cammino della verità è accettare il proprio destino di cloni devoti agli dei senz’anima e dei vendicativi del materialismo.
Nell’agitazione che le forze in conflitto manifestano oggi, il lato positivo è che assistiamo ad un processo in cui vediamo scrollare via tuttte le vecchie dipendenze consce e subconsce, collegate a modelli di esistenza gerarchici e servili.
Sta iniziando a emergere un nuovo paradigma di amore e rispetto per tutti gli elementi della creazione, un modello che si basa sullo spirito. Si sta spingendo sempre di più in un territorio, che un tempo era visto come una fortezza sicura contro la manifestazione della verità.
Come Erich Fromm potè così chiaramente vedere, la “paura della libertà” e il trauma che ciò impone a se stessi e agli altri, non è uno stato permanente.
Abbracciare la vera libertà è un atto d’amore. Un atto coraggioso di riconoscimento della nostra unità con tutta l’umanità. Un impegno ad assumerci la responsabilità per il mondo in cui siamo nati e per far fiorire il nostro speciale contributo creativo, nei confronti della evoluzione di quel mondo.
Fonte: https://davidicke.com/2023/01/24/is-fear-of-freedom-an-invitation-for-fascism/
traduzione: M. Cristina Bassi per www.thelivingspirits.net
